01、健康照护师的工作内容非常广泛，包括但不限于：为患者提供日常生活照料个人炒股加杠杆怎么操作，如饮食、个人卫生等；监测患者的生命体征，如心跳、血压等；执行医嘱，如给药、换药等；进行康复训练，如康复按摩、康复运动等；提供心理支持，如倾听患者心声、提供心理疏导等。

老子（约公元前571年—约公元前470年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

涡阳觊觎争抢老子故里的由来

老子故里在河南省鹿邑县太清宫镇,几千年来一直是官方与民间传统公认的,也是自古以来道教界和学术界公认的，历来是官方、民间祭拜老子的圣地。至少到1990年时，老子诞生在哪里，正史中都没有任何争议。自司马迁著述《史记》以来，包括后来的《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》和新中国成立后重修的《辞海》，都注明了老子故里在哪里。并且唐朝开国皇帝李渊把老子尊奉为始祖，家庙就设置在老子故里，唐宋几代都有帝王在鹿邑太清宫立有亲笔御书的巨碑，至少到1990年时，老子诞生在哪里，正史中都没有任何争议。

涡阳觊觎争抢老子最早时间始于1990年。1990年6月，河南省鹿邑县太清宫迎来一位台湾客人——台北中华道教学院的马炳文，当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。正为修复老子故里资金发愁的鹿邑人得知这一消息后，立即将资金缺口情况用信件形式告知了马炳文，此后，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“重建老子故里”的名义开始募捐，不长时间就收到捐款100多万美元。

马炳文在收到100多万美元的捐款后，他开始生心了，开始变卦了，突然提出老子故里不在鹿邑，而在自己的老家涡阳，最终这100多万美元投给了马炳文自己的老家涡阳，并结合当地力量，以及让涡阳一中中学老师杨光此人胡说八说主观臆断的杜撰了一篇<老子生地考辩>枉文，由此掀起涡阳觊觎争抢老子故里近20年荒诞不经的序幕。

标注：①涡阳的天静宫西边紧挨着的就是马炳文的老家“马庄”，这已经不能用一般意义上的老家来形容了，基本上就是到自己家里了。②还有天静宫北边仅挨着的就是马炳文的马家祖坟。③肥水不流外人田之心昭然若揭！这个应该就是引发后来涡阳对老子故里锲而不舍的祸水根源，起始起因了。真是印证了一句古话“见财起意，窃为己有”。这个就是罪魁祸首，始作俑者始马炳文争抢老子故里的，最初一个扭曲心理在作祟的主导起因。④因为在老子巨大的名气以及利益面前的驱使下，进而也是后续整个涡阳地区沆瀣一气，觊觎目标一致的对于“老子故里”窃而不舍的原因。

涡阳觊觎争抢老子故里常见的几点根据，

[①]楚之苦，[②]涡之阳，[③]谯之左，[④]谷水旁，[⑤]九龙井，[⑥]流星园。--首先说明备注这句话，是争抢老子的马子研究会那群人，为掀起舆论，大肆造势宣传，主观臆断瞎编乱造出来的。

他们马子研究会就是由该县一中学老师杨某等中学老师为主导，外加一些相关关系户组合而组成的这么一个草台班子研究会。不知道的还以为他们是什么专家教授学术大家，实则是太高看这群人了！他们主观臆断，信口开河捏造的一些杜撰老子生地是涡阳的文章，真正在学术界上，有几个最终是支持和认可他们这种—否认歪曲史实，主观臆断的谬论的！几乎没有。他们伪编能力一流，自吹自擂，互相吹捧，俨然觉得自己真是什么专家教授了，也很把自己当回事。

其一 苦之楚，司马迁：《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。

涡阳历史相关记载：根据《清一统志》记载，涡阳春秋战国时期，为城父县东南方置下城父聚，位于蒙城县西北八十华里，清改为雉河集，皆属泗水郡，县境亦属之。

秦二世元年（前209年）七月，陈胜、吴广起义于蕲（今宿州），其中攻占部分县境。后陈胜为秦将章邯所败，于下城父聚为御者庄贾所杀。

汉沿秦制，县境跨泗水、汝南两郡，属豫州。西汉初，泗水郡更名为沛郡，邻37县，县境分属苦、铚、城父、山桑、扶阳（旧福宁镇）和汝阴（今县南部属汝南郡）等县。东汉初，城父、山桑改属汝南郡。县境在汝南郡与沛郡交接处。

从以上历史记载可以看出，涡阳此地在古代历史上是一个经常被附近其它州郡管辖的普通之地，历史上也没有什么相关主要的历史遗迹记录记载。现在的涡阳县,真正意义上，是由清朝于1864设立县制,迄今已有150年的历史。也就是说，涡阳老城区始建于1864年,位于县城北部。涡阳古代春秋时期是下城父村或镇，隶属隶属西北20多公里的城父县。

鹿邑历史相关记载，

夏商时期，境内置小诸侯国(今鹿邑县太清宫镇)始称“厉(Lài)”，属豫州。此乃鹿邑县有史记载的设城建置之始，距今已有4000余年。此设置一直延续至西周。

公元前770年，周平王迁都洛邑，历史进入春秋战国时期，境内置苦(hù)(今鹿邑县太清宫镇)，一度名相和鸣鹿(今鹿邑县辛集镇)，均属豫州陈国。公 元前 571年，著名的思想家、政治家、哲学家、道家鼻祖老子李耳(老聃)就诞生在苦赖乡曲仁里(今鹿邑县太清宫镇)。周敬王42年7月(前478年)，楚惠王 灭陈，苦又属楚。秦时，苦县属豫州陈国。

西汉，苦县属兖州淮阳国。新莽时期改苦为赖陵，建武元年(公元25年)光武帝改赖陵复苦县。建安元年(公元196年)献帝封曹操为武平侯，食邑于此，属豫州陈国。现鹿邑县境内还存有三国魏曹修建的武平城(今鹿邑县邱集乡武平城村)及观武台(今鹿邑县玄武镇)遗址。

东汉建武元年（25年），光武帝刘秀改赖陵为苦县。建安元年（196年）。汉献帝刘协封曹操为武平侯，食邑于此，属豫州陈国。

晋咸康三年（337年），改苦县为父阳，属陈留郡。

隋初，属豫州谯郡。开皇十六年（596年），更武平为鹿邑，并移治今试量镇，属豫州淮阳郡。 [1] [13]大业十三年（617年），农民起义军田黑社占领鹿邑，改鹿邑为涡州。

唐武德三年（620年），复名鹿邑。乾封元年（666年），改谷阳为真源县。 [1] [13]载初元年（689年），改真源县为仙源县。神龙元年（705年），复名真源县，属河南道亳州。

北宋大中祥符七年（1014年），改真源为卫真和鹿邑同属淮南东路亳州辖 [13]。

元至元二年（1265年），鹿邑、卫真两县合并，名鹿邑，属河南江北行省归德府亳州。

明清时期，属河南省归德府。

从以上可得知，在老子春秋战国时期，涡阳此地古名称是叫下城父，隶属西北20多公里的城父县。当时鹿邑城的古名称叫苦县。如果老子生地在涡阳，那么西汉司马迁《史记》里应该写老子者城父县下城父人也才对！可惜不是。

退一步来讲，即使涡阳就是苦县，他们就能证明老子生地就是涡阳了吗？依然完全不能，因为根据大量史料记载，濑乡曲仁里是在苦县城东边10华里左右，他们涡阳城东边有 啥？20多华里有个高炉镇。这个高炉镇怎么也感觉不到和赖乡有什么关系。古籍历史上也鲜有记载与老子生地有什么关系的记载！

况且他们早推断天静宫是老子生地，天静宫在涡阳县城西北5公里处。和古籍记载完全不符合，整体就是驴唇不对马嘴，胡诌八诌，自相矛盾，不攻自溃！。

他们先别忙着妄证老子生地的，先看看他们无中生有凭空捏造杜撰的，妄证老子生地是涡阳—这以谬论观点甚至和他们涡阳自己的正史记载都相违背，格格不入，漏洞百出，自相矛盾，不攻自溃！

其二，涡之阳，最重要一个根据，也是涡阳认为自己是老子故里最重要的一点：东汉边韶《老子铭》：东汉延熹八年（165年），汉桓帝先后两次遣使臣至苦县祠老子，第二次祠老时，为表示自己的心诚，命陈国国相边韶撰写《老子铭》所作，并镌石立于老子祠门南，铭文如下： “老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东西君。晋六卿专征，与齐楚并僭号为王，以大并小，相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳，其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。

根据《冰经注》第23卷描述濄水、谷水、苦县、老子庙的相关记载，涡阳有人主观臆断的认为：老子故里在涡河北岸，但鹿邑及其太清宫都在涡河的南岸,所以与史不合，而涡阳天静宫在涡河北岸，就此推定涡阳就是老子生地。这条证据乍一看有道理，实则是不懂涡河河道变迁历史，以今断古，荒诞不经。

据清代乾隆《鹿邑县志》史志记载：

“涡水故道自经黄河冲决，谷岸变迁，惟城东二十里处尚循故道，……以至相城南者淤塞已久，非复旧迹。至元初，张柔守亳州，于今城北四里，开东西直河，上下通涡，以便馈饷……迳洞霄宫北”。

原来的太清官在涡河北岸，经张柔开东西直河，把河道北移四里，太清宫就自然坐落在涡河南岸了。如果查一查《中国历史地图集》就可更直观地看出元代以前，涡河流经太清宫之南，与《水经注》所说的“涡水处其阳”完全吻合；元代以后，涡水就由太清宫北面东入亳州。

根据《冰经注》第23卷描述濄水、谷水、苦县、老子庙的相关记载。涡阳有人主观臆断的认为：鹿邑北部没有河流入涡，所以不符合《冰经注》的记载,但是涡阳北部有一条河叫作武家河，从涡阳入涡，武家河也就是古代的谷水。

这条推论属于“由果寻因”“本末倒置”,因为 (水经注》言谷水入涡处是老子故里，于是他们就在涡阳附近找河流,不管它是不是谷水,但只要它从这里入涡,就一定是谷水。他们却忘记了《水经注》中所记载的谷水走向及谷水与老子故里的关系《水经注》说得十分明白，

谷水从苦县县城穿过注入涡水,然后涡水向东才到安徽亳州境内，而涡阳还在亳州东南方向涡河的下游距离60公里左右地方。如果要找谷水,也应当在鹿邑县北部找,不应在涡阳找。

剩下的“谯之左，谷水旁。九龙井，流星园”。谯之左无关紧要，无论苦县是亳州西边还是东边，都不可能是涡阳，涡阳当时只是一个名叫下城父的村或镇。谷水旁说的是老子生地，不是说的涡阳，与涡阳没有什么关系。九龙井，天静宫周边的“九龙井”（除去那口春秋时期的瓦圈井），便是当时燕王为供应大军吃水而打的九口水井。天静宫的流星园，只是众多纪念祭祀老子的老子庙的，常见的一个传说神话色彩的描述而建花园罢了。这些不能当作史料证据。

发明这句话的人【有一民谣很到位：楚之苦，[①]涡之阳，[②]谯之左，[③]谷水旁。[④]九龙井，[⑤]流星园，[⑥]老子故里在涡阳。[⑦]】，这句话从来也不是任何历史古典记录中的。是从1990那年开始，马炳文引起争老子故里以后，它们那群跟随马炳文的学术骗子，断章取义偷换概念发明编写的。此举十分荒唐可笑。

对于如今的天静宫而言，它的更贴合历史传承与实际的定位应该是自东汉末年张道陵创立道教老子被世人逐渐神话后，传说中太上老君下凡之处（老子是星精，是其母亲感流星而有娠的产物，天静宫即为流星园所在），而非现实中的老子诞生地。

涡阳不是老子诞生地，也不是老子故里。只是在历史上有一座民众祭拜老子的普通的老子庙而已，天静宫罢了！。在始作俑者罪魁祸首马炳文的肥水不流外人田这种心理作祟驱使下，仅以一个名不见经传的无名小道，歪曲几千年历史和皇家公认的鹿邑太清宫乃老子诞生地，老子故里。此举实乃荒唐之极，跳梁小丑而已！。

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班门弄斧 不自量力

有清醒网友评论:老子故里在鹿邑是历史正史和皇家所公认的！涡阳老子故里全是神话传说为依据，什么九龙井流星园什么李母之墓全是传说，至少上个世纪九十年代1990年之前没有任何争议自从马子出来后才有的争议！这句话是最合适不过了。

否认历史，违背事实！也违背几千年以来官方及民间公认的老子故里！也就是涡阳自己认为自己是，因为抢来的不要白不要！反正不亏！然而大家根本不理睬这个，因为置于几年前的早有定论的历史不顾，学术及官方的认定不顾，决意要把抢来的无视事实窃为己有，永不撒手！然而没有什么卵用！

涡阳的老子庙只能算是一个普通的历史普通民众纪念祭拜老子的老子庙而已，而鹿邑太清宫是几千年来一直存在的每朝每代帝王将相的祭祀地，性质是不一样的！古代交通不发达，民众只能就近去普通老子庙去祭拜。帝王将相自然可以去老子诞生地去祭祀。

在古代歪曲历史实事，让皇帝去个假的老子诞生地去祭祀老子，那可是欺君之罪，那绝对是要杀头的，这点不需要有任何质疑！ 几个懂点的笔墨的涡阳跳梁小丑，挑起闹剧，否认历史实事，瞎编乱造，胡说瞎说，给老子生地换一个新的地方，此举真是荒诞之极，如果是放到古代，那是自寻死路，狗命难保！

因为第三方网民旁观者众人不知道实情，不知道究竟是谁在抢谁！谁在偷谁！不了解实情的大量众人，还都误以为只是两个人在争抢某个东西？其实这是网民众人不了解实情，不了实情及事情的前因后果，高看了--当初挑起闹剧的心怀不轨、无名之辈罪魁祸首，始作俑者马炳文和中学教师杨光两人了！不知道的还以为他们是某领域内的专家教授学术泰斗呢？太看得起他们了！太高看他们了。

杜撰歪曲老子生地的XX研究会，就那几个成员，就是几个普通的关系户和几个中学老师组合而成的。歪曲事实，大肆造势 大肆宣传，除了蒙骗了一群涡阳本地的不了解实情的民众，然后一起跟着瞎说瞎起哄以外，真正的在学术界，有几个最终是支持和认可他们这种—否认、歪曲历史史实，主观臆断的谬论的！几乎没有。他们造伪编力一流，自吹自擂，互相吹捧，俨然觉得自己真是什么专家教授了，也很把自己当回事。

其实就是一群草台班子，摆不上台面，不入流！就这样竟然也被当地宣传吹捧为，所谓的专家教授学术泰斗！欺世盗名，沽名钓誉！或许可能是因为最起码他们把当初道人马炳文打着修缮老子故里河南鹿邑的名号，募捐到的100万美元，回头就变卦，然后他就把钱用到了自己老家。相当多涡阳本县人的不管是明真相的还是不明真相的，自然当是不辨清浊，不管对错，站在这群草台班子XX研究会立场上了。

不过谣言止于智者，谎言不可持续！想瞒天过海，欺骗世人，说涡阳是老子生地。除非你是像明朝朱棣永乐皇帝那样颁布诏令，否则就这两下水平，初中生都不一定骗的过，还真以为自己是什么智商超群专家教授学术泰斗了。在这个信息化的时代，知识普及时代，就不要再做什么欺世盗名的春秋大梦了！

最后，老子故里 中国鹿邑，是几千历史，及古人和皇家公认的。越往前历史 越接近真相越是真相。反而不是越往后越是。更不是从1990年往后，那群歪曲历史事实，主观臆断，信口开河，漏洞百出自相矛盾，不攻自溃说自己是老子故里。这种闹剧 只不过是他们自己的，一厢情愿的自欺欺人幻想罢了！

老子是鹿邑的，老子骑的那头青牛没准从亳州买的，你要说牛13是马庄天静宫的，这个没准或许可能。因为断章取义偷换概念的人往往是因为吹牛13的心理在作祟。

十分可笑的一幕，一个整个县围着一个不知名不入流的妖道“马炳文”周围，在吹牛13说自己是老子故里。那场面十分震撼，都自嗨到了极点，自我洋溢在一种“别人怎么说不要去管它 我们自己认定我们就是老子故里就行了”这种吹牛13都达到化神境界了。老子有没有成神不知道，反正我知道，咬文嚼字、断章取义、瞎编乱造、歪曲历史的他们吹牛13的能力是到了神级境界了。他们祭拜不是真正的老子，祭拜是马炳文！。

摘自网上一句民谣：天静宫建的阔，马炳文高堂坐！guoyang人个人炒股加杠杆怎么操作，guoyang魂，guoyang老子马炳文！。